El Hombre con la Cámara

Tal y como se analizo en sesiones de clases la película de Dziga Vertov, El Hombre con la Cámara entra dentro del experimentalismo y va mas allá, es eminentemente innovadora, trastoca los esquemas de narración convencionales y lineales de narrativa, proponiendo otra forma de representar la realidad. Sus aportes siguen vigentes en la actualidad en tanto la obra constituye un ensayo de "metacinema" como apunto una de las compañeras, es un cine que se interroga a si mismo y a su propio lenguaje.
En un principio se discutió acerca de si la misma daba la sensación de desorden, justificada por la gran cantidad de imágenes y la rapidez con la que estas se muestran, a lo cual se agrego que tiene que ver mas bien con el tema del caos complementandose con una noción mas amplia de caos, teniendo en cuenta los desarrollos teóricos al respecto y se comento que dentro de esta forma de concebir la realidad existe una estructura, un orden. Posteriormente se agrego que la música las imágenes en este caso son complementarias, se hablo también de temas comunes en su desarrollo como por ejemplo "cuando la mujer se aseaba al mismo tiempo limpiaban las calles".
Esta obra impresiona por la manera brillante en la que esta contada manteniendo al espectador atento sobre lo que ocurre en todo momento, se observa que cada movimiento de la cámara ha sido cuidadosamente pensado y luego montado, hoy las técnicas de edición y la concepción de lo que ella implica en el cine viene en gran parte de la herencia de Vertov en el argot cinematográfico se dice que "si la cámara es el ojo del cine, la edición representa los latidos del corazón".
Sin embargo el elemento mas significativo de el autor estudiado para el tema que nos ocupa , la narrativa digital, lo constituye el exteriorizar un punto de vista, el "metamensaje" en la película, es decir, el director pareciera buscar en todo momento un protagonista de la película, tal y como estamos acostumbrados en el lenguaje cinematográfico, en la narrativa convencional, pero como apunta una compañera el "sujeto principal es la película misma". Continua diciendo dicha compañera "en esta hay pinceladas de la Rusia de hace 80 años pero realmente lo que quería trasmitir el director era una manera de hacer el cine"...
También se dijo que "a través del montaje creó la historia y en planos como encadenados uno en el otro, siendo uno de los antecedentes del constructivismo y el futurismo en el cine y lo que autores como Manovich comparan con el ordenador" e implica las posibilidades que dicho ordenador introduce para la existencia de narrativas que parecieran ser nuevas pero que ya existen antecedentes al respecto como ya hemos visto con autores como Vertov.
Este hecho desnitrifica la noción de nuevos medios y lo novedoso en las narrativas digitales. Como vemos con Vertov lo mas importante no es la tecnología con la que se cuente sino la manera de contar las cosas. Sin embargo, en cuanto a los elementos nuevos introducidos por la tecnología y que se han mencionado en clases vale destacar el elemento de la interfaz desarrollada y mejorada hoy.
Vertov hace que la cámara se volviera dinámica, activa , asimismo que el espectador se involucre con la historia, se mantenga atento, elementos relacionados con la interactividad. En este caso la cámara funciona como el ordenador constituye una interfaz, concepto que se a resemantizado a propósito de los avances tecnológicos, "la interfaz es todo lo que permite interactuar con el ordenador y que tiene su propia lógica". También se ha analizado el significado de la interfaz cultural "manera en la que los ordenadores representan los datos culturales y nos permiten relacionarnos con ellos".
Como bien se ha mencionado "este elemento, la interfaz esta introduciendo un nuevo lenguaje o tradición cultural y en este sentido autores como Manovich hablan de "tres lenguajes o tradiciones culturales básicas: el cine, la palabra impresa y la interfaz de usuario" al respecto senala que la interfaz está dejando de ser un mero soporte y se está liberando de la palabra y de la imagen". Ello significa que esta creando otro lenguaje, otra semiótica otra manera de relacionarnos y de interpretar el mundo."Ya no nos comunicamos con un ordenador sino con una cultura codificada a través de el".
En síntesis de todo lo anterior vale destacar que la teoría del caos, la inmersión, la complejidad, la hipertextualidad,la interactividad son elementos que están de forma complementaria en los relatos digitales y en la producción de contenidos no lineales.
Finalmente, es importante mencionar que bien como apuntaba el profesor Roberto Aparici "el cine tardó 50 años en encontrar su lenguaje, la tele unos 40... Internet aún no ha desarrollado su propio lenguaje... sabemos que convergen diferentes lenguajes y tecnologías". Hay que tener en cuenta que todas las transformaciones en los lenguajes o expresiones culturales mencionados están creando y extendiendo una semiótica que evidentemente no es neutra, detrás de ella existe un metamensaje que es utilizado para mantener el estado de cosas existentes, para transmitir los valores del sistema capitalista.

Trailer de la película El Hombre con la Cámara